Los Bordados para uniformes en Paraguay Diarios

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251 estímulo y las propuestas de trabajo, el estímulo a la Billete de los jóvenes y al diálogo, la propuesta de la dinámica de trabajo de la clase y el incremento de contenidos. A pesar de lo dicho, la participación es en ocasiones costosa, el afonía, aún entre compañeros, suele dominar la escena de los primeros minutos de las clases, sobre todo las de eclosión de ciclo escolar. Las invitaciones a participar en formato de preguntas no son contestadas con rapidez en el primer momento de las clases, pero el espacio de la Billete está descubierto y se va trabajando y logrando. Hay un mutismo probablemente característico del campo y otro que hay que romper: El del temor a la desaprobación que los alumnos de cualquier escuela pueden tener y que probablemente esté reforzado por las experiencias escolares previas de los jóvenes. El miedo se va disipando a lo extenso de la semana escolar. Menos también lo que tiene la escuela que es muy diferente a las otras con el tema de la exposición en el aula no? A veces en la escuela estatal individualidad está atrás de otro viéndole la cuello, pero acá estamos todos en ronda, preguntamos, participamos.

Acto seguido se nombró un comisario para una obra que no debía dejar indiferente a nadie. Con tal fin, se designó al historiador del Arte y museólogo José Ignacio Sánchez Rico, dada su experiencia en el arte Hierático y, en distinto, en las labores de bordado. 

50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica actual. La cachas hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el comarca, entendido en términos no sólo geográficos, sino todavía cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. no obstante no es la factoría o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para vivir, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de organización colectivas y comunitarias. El distrito se constituye en espacio de trampa, convivencia, estructura, resistencia y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero asimismo de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.

97 En América Latina este proceso de estructuración de clases fue particular porque los Estados tuvieron que hacerse cargo del crecimiento capitalista en sociedades agrarias, dependientes del hacienda extranjero, y hacerse cargo de la construcción de una identidad colectiva (Ouviña, 2002) Cuadro necesario integrar política, social y culturalmente la heterogeneidad y disparidad que se desprendía de la yuxtaposición de relaciones de producción. Predominaron entonces los aparatos estatales burocráticos represivos unificando. El examen de soberaníGanador nacionales fue antiguamente foráneo que interno. Dussel (2012) afirma que las guerras de independencia de comienzos del siglo XIX ( ) constituyen el pasaje de la dependencia españoleaje a la dependencia inglesa, de todos modos europea, ahora organizada en un pacto colonial industrial. Por lo tanto, el nuevo Estado -supuestamente independiente- garantiza la continuidad de la dependencia y la vigencia de la colonialidad como patrón de poder. Se trata de un Estado neocolonial, que introyecta el ideal industrial de EEUU y el ideal cultural francés. La dependencia es reproducida en las naciones neocoloniales emancipadas. El Estado en Argentina fue al mismo tiempo creador y resultado de un ampliación capitalista particular, dependiente, con una burguesía agraria que se tornará oligarquía dirigente y que tendrá que esperar hasta entrado el siglo XX para comenzar a desarrollar industria y sobrevenir de un Estado oligárquico a un Estado considerado como populista porque comienza a intervenir en la dinámica económica conciliando crecimiento capitalista con Neutralidad social (Ouviña, 2002).

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205 La falta de posibilidad de educarse de los campesinos por las condiciones de incremento de la educación rural de la que dábamos cuenta, el incumplimiento del derecho a la educación por parte del Estado, cercano con la discordancia entre la insuficiente y poca educación recibida y las características de la vida y la cultura campesinas, llevan al MOCASE VC a pensar en la posibilidad de una escuela propia para los jóvenes del Movimiento, escuela que pueda acompañar la formación productiva y política de los jóvenes militantes del Movimiento y que pueda restituir el derecho a la educación delante la falta de disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad de las ofertas educativas existentes (Baronnet, 2012) La problemática educativa había sido percibida desde hacía tiempo por la Organización. Por eso, tras un tiempo de diseño y advertencia en sus bases, convocó en el 2006 a un Conjunto de docentes y estudiantes universitarios 87 para comenzar un dictamen más preciso de las deyección e intereses de los jóvenes que conforman el Movimiento. Se conformó un equipo compuesto por 15 estudiantes y 4 profesores, que durante seis meses trabajaron en Buenos Aires en la formación interna y la planificación de actividades para llevar adelante en las comunidades. Los objetivos planteados conjuntamente con el Movimiento apuntaban a reflexionar acerca de la educación como un derecho de todos y generar espacios de apoyo escolar y producir un diagnosis más preciso de los niveles de lecto-escritura y matemáticas básicas de los adolescentes y jóvenes de las comunidades.

35 2.3. Aspectos Metodológicos En la dialéctica del pensamiento epistémico desarrollada y en estrecha relación con el punto 2.2. de este mismo capítulo, conviene ahora señalar como fui encarando en esta método dinámica, las cuestiones metodológicas, aún cuando me resulta increíble separarlas de las desarrolladas en términos epistémicos. No se trataba solamente de encontrar nuevos modos de llamar o denominar a los enfoques y estrategias utilizadas, sino de encontrar nuevos modos de hacer, de pensar, de invadir. En este sentido, hay un movimiento que me es propio, que corresponde al sujeto que conoce, que investiga y que me ubica en un contexto como parte del mismo (que significa ubicarse en perspectiva histórica y no confundirse con los nativos ), de la historia, y sin pretensión de neutralidad. Allí, como explicitaba recién, ese ser parte, y la conciencia del papel que tiene que aventurar el conocimiento, me ubican en un lugar que es de observación y al mismo tiempo de intervención La selección del Movimiento Social El proceso de esta investigación fue dilatado y la construcción del problema se fue modificando a medida que fui tomando contacto desde la perspectiva que aquí relato (que implicaba un nivel de intervención).

193 condiciones de enseñanza simultánea, teniendo como herramientas propuestas pedagógicas construidas para la norma graduada para edades homogéneas. El plurigrado requeriría un modelo pedagógico específico y una formación docente conforme a esa especificidad. Terigi encuentra que los diversos docentes en diferentes instituciones resuelven de forma diferente y casi personal la complejidad de la situación, desarrollando saberes vinculados a sus propias biografías, a los que denomina invención del hacer. A veces estas invenciones no pueden salir del aislamiento, a veces manifiestan preocupación por las oportunidades educativas de los chicos y están dirigidas a expandir el horizonte de sus experiencias, a veces están extremadamente lejanas a las posibilidades culturales de apropiación de los niños de las comunidades rurales. Estas últimas son las que más se asemejan a las experiencias que relatan los estudiantes de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC. Les ponen dos o tres unos por día. La directora nunca está y los maestros están mirando la tele. Los chicos no van porque no les enseñan carencia (Estudiante de 2º año de la Escuela de Agroecología, clase de habla) Depositar en los maestros/Triunfador el problema de producir los saberes que se requieren para topar respuesta sistemática a la complejidad de la enseñanza en las secciones múltiples de las escuelas rurales no parece ser la respuesta que colabore con los derechos educativos de los niños y niñCampeón.

139 ellos mismos - y un monto fijo por hora de trabajo (realice el trabajo que sea), destinar un pequeño porcentaje al Movimiento y entregar los quesos al costo de producción. Los precios o montos de la leche, del salario, etc., fueron discutidos por todos los miembros. La provecho está en el trabajo y en la traspaso de la nata que antiguamente de la instalación de la taller sobraba. En la comunidad donde están mis padres son 6 familias que están Adentro del Movimiento. Es una comunidad de campesinos. Los que están en el Movimiento si, trabajan juntos, en la siembra, todo eso hacen comunitaria, siembran maíz y crían animales. Los animales los venden aquí en la carnicería y el maíz todo igualmente entregan aquí en carnicería, y poco para los animales de allá. (Estudiante de la escuela de agroecología) Como Movimiento hay un pozo comunitario, una represa comunitaria, un molino, y después asi, los animales hubo un tiempo que vinieron los proyectos para comprar animales, para comprarles alimentos, para sembrar y darles de comer asimismo, hubo un tiempo, y a posteriori este último el esquema de aguas para los animales, pero a posteriori cada comunidad tiene su majada.

33 - Por un lado en la búsqueda de que la construcción de conocimiento fuera conjunta, proceso difícil que aún no llegó al mejor modo de resolución. Sin embargo, la consideración de los saberes del Movimiento y de su legitimidad, así como del conocimiento en los ámbitos académicos del Disección que en esta juicio se realiza, suponemos y deseamos sea singular de los modos de construir la ecología de saberes que De Souza Santos propone. Y sea de la decano utilidad posible para el Movimiento en cuestión. - Por otro flanco en el compromiso de investigar aspectos que al Movimiento le resultase de interés o utilidad y en el compromiso de compartir resultados de investigación. - Por último en la posibilidad de puesta a disposición de los saberes universitarios more info en actividades o acciones que al Movimiento le pudiesen interesar y en colaborar con él en las actividades que considerasen pertinentes, tal como lo fui haciendo, contiguo con colegas y compañeros de otras universidades que asumen el mismo compromiso 14. La construcción de conocimiento en esta deducción metodológica comporta riesgos y debates con las lógicas académicas: En primer lado, la discusión acerca de la distancia que el compromiso puede desdibujar. Resulta de interés en este sentido recuperar una distinción que tomamos de Bourdieu (1999): Bourdieu distingue la relación teórica con la práctica que establece el investigador, de la relación ejercicio con la praxis que establecen quienes las viven.

258 Terminan las clases y seguimos hablando todo el tiempo de los pibes.uno está enamorado del proceso de los pibes y del proceso propio. No es muy formal, pero hacemos un seguimiento. Siempre estamos comentando. Nos contamos lo que pasa en las clases. Hasta yo sé lo que pasa en biodiversidad, como le va a cada pibe, lo que nos pasa a nosotros, cómo va la materia, y si hacemos tal salida al pueblo Todo eso pasa por fuera de las clases. Por ahí no es un seguimiento regularizado que decimos Pepito no vino por tal cosa. Pero lo sabemos. Y si es algo muy importante, un caso particular lo vamos conversando (Entrevista colectiva a miembros del área de Formación) Los modos en que el trabajo en las materias permiten analizar las condiciones de la vida y de la producción y comprender el contexto y el mundo Los aprendizajes técnico productivos, tal como fue explicitado ( ) se desarrollan desde un posicionamiento para comprender el funcionamiento de la lógica de la producción y la vida en el campo: el de la soberanía alimentaria y la agroecología que cuestiona el maniquí de los agronegocios y la expansión del modelo sojero y el de la defensa del derecho de los campesinos a su tierra.

250 que sabía un montón de cosas que, poco no sé y algo sabía el compañero y compartíamos ese entender y se construye poco. Conocer la ordenamiento fue como estar de nuevo. Yo por eso les digo siempre a mis compañeros que la estructura me parió de nuevo, porque mi vida antiguamente era de la casa a cuidar los animales y de los animales a la casa y Triunfadorí. Cuando conocí la estructura, no sé, como que abrí los Luceros era. Empecé a salir a un montón de lugares. Jamás en la vida me hubiera imaginado salir del país por ejemplo. Esa es una de las cosas que yo siempre rescato. (Estudiante de la Escuela de Agroecología) En otro estudiante sobresale el orgullo y la alegría. Manifiesta orgullo por acaecer recuperado la oportunidad de cultivarse y por el hecho de que sea en el seno del Movimiento, pero que su otro orgullo es precisamente, el avance del Movimiento en términos de estructura en la defensa de la tierra y de los derechos de los campesinos. Así que ando orgulloso de volver a formarse, yo pensaba que me quedé en eso nomás, aparte orgulloso de esta escuela y de que pude instruirse.

40 - Evaluación final - Reuniones de evaluación del equipo docente Y por fuera del funcionamiento de la escuela: - Funcionamiento de taller de dulces - Funcionamiento de carnicería comunitaria - Visitas a comunidades - industria de quesos Y en todos los demás ámbitos de trabajo de campo enunciados Los ámbitos de observación resultaban significativos tanto en términos organizativos para la escuela como por ser ámbitos de observación de vínculos cotidianos, de establecimiento de relaciones de poder, de elaboración y puesta en juego de significados culturales. Este tipo de observaciones puede ser definida como observación participante, es proponer, aquella cuyo objetivo ha sido detectar los contextos y situaciones en los cuales se expresan y generan los universos culturales y sociales, en su compleja articulación y variabilidad en las que la presencia esto es, la percepción y la experiencia directas-frente a los hechos de la vida cotidiana de la población en estudio - con sus niveles de explicitación garantiza, por una parte, la confiabilidad de los datos recogidos y, por la otra, el educación de los sentidos que subyacen tras las actividades de dicha población.

57 caracterizan por la ampliación de derechos y de la esfera pública y el corrimiento de los acuerdos de libre comercio, aunque respecto de esto, igualmente hay discrepancias Las propuestas educativas de los Movimientos Sociales La educación y la formación 20.constituyen una preocupación central de los Movimientos. Suele ser uno de los aspectos por los que puede encontrarse la disparidad de concepciones y orientaciones coexistentes en ellos, porque da cuenta, no sólo de miradas pedagógicas diversas, sino de la mirada acerca de las complejas y contradictorias formas de vinculación con el Estado y con la escuela estatal. La perspectiva de la educación como derecho que tienen los Movimientos Sociales, la demanda y el atractivo que efectúan al Estado al respecto, hasta el sitio que en cada individualidad de los Movimientos Sociales tiene la formación cotidiana, presentan una tonalidad de concepciones y propuestas que representan alternativas desde el punto de pinta pedagógico y político, y igualmente un eje constructor de la identidad de los propios Movimientos y de la constitución de sus actores como sujetos políticos Algunos Movimientos plantean la existencia de escuelas propias en sus territorios como parte de la disputa con el Estado. Hay en ellos un abordaje nuevo de lo educativo tanto como forma de construcción del propio Movimiento, como del lado que le otorgan a la 20 Diferenciamos con Carlos E.

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